Hantu Internasional: La Llorona Dari Meksiko
Percayagapercaya.com – The Wailing Woman merupakan sebutan hantu La Llorona yang sangat terkenal. Legenda La Llorona diduga telah menghantui Meksiko sejak berabad-abad lalu. Kisahnya adalah salah satu kekerasan, seperti halnya negara yang penderitaannya sering ia wakili. Waspadalah pada wanita yang memakai pakaian berwarna putih…
Wanita asal Meksiko, Juana Léija, berupaya membunuh tujuh anaknya dengan melemparkan mereka ke Buffalo Bayou di Houston, Texas pada tahun 1986. Sebagai korban kekerasan dalam rumah tangga, ia tampaknya berusaha untuk mengakhiri penderitaannya dan anak-anaknya, dua di antaranya meninggal. . Selama wawancara, Léija menyatakan bahwa dia adalah La Llorona.
La Llorona adalah sosok legendaris dengan berbagai inkarnasi. Biasanya diterjemahkan ke dalam bahasa Inggris sebagai ‘The Wailing Woman’ yang artinya wanita yang meratap. Ia sering dikatakan sebagai tipe banshee: penampakan seorang wanita berpakaian putih, sering ditemukan di danau atau sungai, kadang di persimpangan jalan, yang menangis di malam hari untuk anak-anaknya yang hilang, yang telah ia bunuh. Pembunuhan bayi ini terkadang dilakukan dengan pisau atau belati, tetapi seringkali anak-anak itu tenggelam. Kejahatannya biasanya dilakukan dalam kegilaan setelah mengetahui tentang kekasih yang tidak setia atau suami yang meninggalkannya untuk menikahi seorang wanita dengan status yang lebih tinggi. Setelah menyadari apa yang telah ia lakukan, ia biasanya membunuh dirinya sendiri. Dia sering digambarkan sebagai jiwa yang hilang, ditakdirkan untuk berkeliaran di bumi selamanya. Bagi beberapa orang, dia adalah bogeywoman, digunakan oleh orang tua untuk menakuti anak-anak agar berperilaku baik.
Cerita rakyat ini telah diwakili secara artistik dalam berbagai samaran: dalam film, animasi, seni, puisi, teater, dan dalam sastra yang ditujukan untuk orang dewasa maupun anak-anak. Legenda ini sudah mengakar dalam budaya Meksiko dan di antara populasi Meksiko Chicano di Amerika Serikat.
Asal usul legenda itu tidak pasti, tetapi telah dinyatakan memiliki akar pra-Hispanik. La Llorona dianggap sebagai satu dari sepuluh pertanda yang meramalkan Penaklukan Meksiko dan juga dikaitkan dengan dewi Aztec. Dalam Florentine Codex, sebuah karya ensiklopedis tentang orang-orang Nahua di Meksiko diselesaikan pada abad ke-16 oleh biarawan Fransiskan Bernardino de Sahagún, kami menemukan dua dewi Aztec yang dapat dihubungkan dengan La Llorona. Yang pertama adalah Ciuacoatl (wanita ular), digambarkan sebagai ‘binatang buas dan pertanda jahat’ yang ‘muncul dengan warna putih’ dan yang akan berjalan di malam hari ‘menangis dan meratap’. Dia juga digambarkan sebagai ‘pertanda perang’. Dewi ini juga dapat dikaitkan dengan enam dari sepuluh pertanda yang dicatat dalam naskah kuno sebagai telah menubuatkan Penaklukan: suara seorang wanita terdengar meraung di malam hari, menangis tentang nasib anak-anaknya.
Sebuah kodeks selanjutnya oleh seorang biarawan Dominika, Diego Durán, merinci mitos asal-usul para dewa Aztec dan membahas seorang dewi, Coatlicue, yang sering dikaitkan atau dianggap sama dengan Ciuacoatl. Coatlicue adalah ibu dari Huitzilopochtli, dewa perang Aztec. Durán menggambarkannya sebagai ‘yang paling jelek dan paling kotor’ yang bisa dibayangkan orang. Wajahnya begitu hitam dan ditutupi dengan kotoran sehingga dia tampak seperti sesuatu yang langsung keluar dari Neraka. Dia menunggu putranya kembali kepadanya dari perang dan menangis dan berduka untuknya ketika dia pergi. Durán juga memberikan detail beberapa kejadian aneh menjelang Penaklukan yang konon telah menyulitkan Moctezuma. Di antara ini adalah ‘wanita yang berkeliaran di jalanan menangis dan mengeluh’.
Meskipun kisah-kisah ini memenuhi beberapa elemen dari legenda La Llorona, kita perlu mencari dewi lain untuk menemukan tautan ke air dan pembunuhan bayi. Menurut Codex Florentine, Chalchiuhtlicue (yang mengitari Jade) adalah dewi air dan kakak dari dewa hujan, Tlaloc. Sahagún menggambarkannya sebagai orang yang ‘ditakuti’ dan ‘disebabkan teror’. Dia dikatakan menenggelamkan orang dan membalikkan kapal. Upacara untuk menghormati dewa hujan, termasuk Chalchiuhtlicue, melibatkan pengorbanan anak-anak. Para korban pengorbanan ini dibeli dari ibu mereka dan semakin banyak anak-anak menangis, semakin berhasil pengorbanan itu dianggap.
La Llorona juga telah disatukan dengan La Malinche, penerjemah dan selir Cortés. Karena itu ia sering digambarkan sebagai wanita pribumi yang ditolak oleh kekasih hatinya yang berasal dari Spanyol. Namun, ada banyak motif Eropa dan Dunia Lama yang serupa yang ia juga dapat dikaitkan dengan: ‘Perempuan Kulit Putih’ dari tradisi Jermanik dan Slavia, Lorelei dan, tentu saja, banshee. Tropi gadis barbar yang membunuh anak-anaknya setelah dikhianati oleh kekasihnya dan dibuang untuk wanita berstatus lebih tinggi atau ras yang lebih ‘sesuai’ juga berakar pada tradisi Yunani, dalam legenda Medea dan Jason.
Sungguh aneh bahwa mitos seperti itu bisa memiliki fitur yang berbeda, tetapi masih dikenal dengan nama yang sama. Memang, variasi dalam cerita rakyat tampaknya bersifat geografis, dengan wilayah yang berbeda memiliki versi yang sedikit berbeda dari wanita yang meratap. Selain itu, legenda telah berubah dari waktu ke waktu, sepertinya mencerminkan iklim sosial-politik. Sama seperti sumber yang akan sering memberi tahu kita lebih banyak tentang penulis daripada subjeknya, kita dapat memperoleh banyak hal tentang sudut pandang pencerita ketika memeriksa perkembangan legenda khusus ini. Baru pada akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20 cerita rakyat dapat ditemukan di media cetak. Namun, ketika kita melihat mereka, jauh dari menemukan versi resmi, kita dapat dengan jelas melihat bahwa banyak elemen dari cerita La Llorona yang berubah seiring waktu.