Percayagakpercaya — 

Di antara banyak sosok yang berkaitan dengan dunia kematian, Osiris menjadi salah satu yang paling terkenal. Ia kerap disebut sebagai dewa kematian atau penguasa dunia bawah.

Akan tetapi, penyebutan tersebut ternyata terlalu sederhana.

Para ahli Egyptology menjelaskan bahwa peran Osiris jauh lebih kompleks. Ia bukan sosok yang membawa kematian kepada manusia. Sebaliknya, Osiris justru berkaitan dengan keberlanjutan kehidupan setelah kematian.

Andrea Kucharek, peneliti dari University of Heidelberg di Jerman yang memimpin proyek penelitian mengenai teks ritual Osirian, menjelaskan bahwa Osiris tidak menyebabkan kematian. Kedudukannya lebih berkaitan dengan kekuasaan atas kematian.

Menariknya, Osiris juga memiliki hubungan kuat dengan kehidupan dan kesuburan.

Kisah Kematian Osiris

Salah satu hal yang membuat Osiris berbeda dari gambaran umum tentang dewa kematian adalah kisah dirinya sendiri.

Dalam mitologi Mesir, Osiris mengalami kematian, kemudian kehidupannya dipulihkan melalui serangkaian ritual. Setelah mengalami proses tersebut, ia berada dalam bentuk keberadaan yang berbeda.

Mark Smith, pensiunan profesor Egyptology dari University of Oxford, menyebut kondisi ini sebagai sesuatu yang tidak biasa di antara para dewa Mesir.

Kisah Osiris kemudian memiliki makna penting bagi manusia yang telah meninggal. Orang Mesir kuno meyakini bahwa seseorang yang wafat juga dapat mengalami proses transfigurasi dan pemulihan kehidupan melalui ritual tertentu.

Dengan demikian, Osiris bukan hanya sosok yang berkuasa atas orang mati. Ia juga menjadi gambaran mengenai apa yang diharapkan manusia setelah menghadapi kematian.

Dalam konteks tersebut, kisah Osiris berfungsi sebagai semacam model. Ritual yang dilakukan untuknya menjadi gambaran mengenai harapan manusia terhadap kehidupan setelah kematian.

Anubis Lebih Berkaitan dengan Proses Pemakaman

Selain Osiris, nama Anubis juga sangat erat dengan kematian dalam kebudayaan Mesir kuno.

Anubis biasanya digambarkan sebagai sosok berkepala serigala dan memiliki hubungan kuat dengan orang yang telah meninggal. Meski begitu, menyebutnya sebagai “dewa kematian” juga dianggap kurang tepat.

Egyptologist Emily Teeter menjelaskan bahwa peran utama Anubis berkaitan dengan mumifikasi.

Dalam kisah mitologi Mesir, Anubis bahkan disebut sebagai sosok yang melakukan proses mumifikasi pertama. Proses tersebut dilakukan terhadap Osiris setelah kematiannya.

Karena itu, kedudukan Anubis lebih dekat dengan praktik pemakaman dan mumifikasi dibandingkan dengan konsep sebagai penguasa kematian itu sendiri.

Sementara itu, sejumlah dewa lain seperti Horus, Hathor, dan Isis juga memiliki keterkaitan dengan orang meninggal atau kisah kehidupan setelah kematian. Namun, tidak satu pun dari mereka secara sederhana dapat ditempatkan sebagai “dewa kematian” dalam pengertian modern.

Orang Mesir Kuno Tidak Memuja Kematian

Pandangan masyarakat Mesir kuno terhadap kematian juga menjadi bagian penting untuk memahami persoalan ini.

Egyptologist Martin Bommas, direktur Museum Sejarah University of Macquarie di Australia, mengatakan masyarakat Mesir kuno tidak memiliki kultus kematian. Karena itu, mereka juga tidak mengenal praktik penyembahan terhadap sosok yang secara khusus berfungsi sebagai dewa kematian.

Fokus kepercayaan mereka justru banyak berkaitan dengan bagaimana kehidupan dapat terus berlanjut setelah seseorang meninggal.

Hal tersebut terlihat dari berbagai praktik pemakaman, ritual, dan kepercayaan mengenai kehidupan setelah kematian. Mumifikasi, misalnya, tidak semata-mata berkaitan dengan kematian, tetapi juga dengan upaya mempertahankan tubuh untuk perjalanan menuju kehidupan berikutnya.

Inilah salah satu alasan mengapa posisi Osiris tidak tepat jika hanya diterjemahkan sebagai dewa kematian.

Ada Sosok yang Disebut “Death, The Great God”

Meski demikian, catatan Mesir kuno ternyata menyimpan satu sosok yang jauh lebih mendekati konsep “dewa kematian”.

John Baines, profesor emeritus Egyptology dari University of Oxford, menunjuk pada figur yang dikenal dengan sebutan “Death, The Great God”.

Sosok ini sangat jarang ditemukan dalam catatan Mesir kuno. Berbeda dari Osiris yang memiliki fungsi penting dalam kehidupan setelah kematian, “Death, The Great God” justru digambarkan sebagai keberadaan yang tidak menguntungkan.

Salah satu bukti mengenai sosok tersebut ditemukan dalam sebuah papirus yang diperkirakan berasal dari sekitar 3.000 tahun lalu, pada masa Dinasti ke-21.

Dalam catatan tersebut, sosok itu digambarkan menyerupai ular bersayap yang memiliki dua pasang kaki manusia dan kepala manusia. Bagian ekornya berakhir dengan kepala serigala.

Papirus tersebut menjadi salah satu bukti langka mengenai figur yang secara eksplisit dikaitkan dengan konsep kematian itu sendiri.

Mengapa Sosok “Dewa Kematian” Ini Tidak Berkembang?

Françoise Dunand dan Christiane Zivie-Coche dalam kajian mengenai agama Mesir kuno menjelaskan bahwa papirus tersebut menyebut sosok itu sebagai “Death, dewa agung yang membuat dewa dan manusia.”

Namun, keberadaan figur tersebut tetap menjadi teka-teki.

Ada kemungkinan sosok “Death, The Great God” merupakan upaya untuk menciptakan figur yang secara khusus mewakili kematian. Akan tetapi, konsep tersebut tampaknya tidak berkembang menjadi bagian utama dari sistem kepercayaan Mesir kuno.

Berbeda dengan Osiris, Isis, Anubis, dan sejumlah dewa lainnya yang memiliki fungsi serta kisah yang lebih kuat dalam ritual keagamaan, figur ini hanya muncul dalam catatan yang sangat terbatas.

Hal tersebut menunjukkan bahwa masyarakat Mesir kuno tidak membangun konsep kematian dengan menghadirkan satu dewa tunggal sebagai penguasa kematian.

Pada akhirnya, menyebut Osiris sebagai “dewa kematian” dapat menghilangkan sebagian besar makna yang dimilikinya dalam mitologi Mesir.

Osiris memang berhubungan erat dengan kematian dan dunia orang mati. Namun, kisahnya justru berpusat pada pemulihan, kesuburan, dan keberlanjutan kehidupan.

Sementara itu, Anubis lebih dekat dengan proses mumifikasi dan ritual pemakaman. Isis, Horus, dan Hathor juga mempunyai hubungan dengan berbagai aspek kehidupan serta kematian.

Adapun sosok yang paling mendekati gambaran tentang “dewa kematian” justru merupakan figur langka bernama “Death, The Great God”.

Dengan demikian, kepercayaan Mesir kuno terhadap kematian tidak sesederhana keberadaan satu dewa yang bertugas membawa manusia menuju ajal. Bagi masyarakat Mesir kuno, kematian merupakan bagian dari rangkaian perjalanan yang lebih panjang—sebuah proses yang diharapkan dapat berujung pada keberlanjutan kehidupan.

The post Terungkap, Sosok yang Lebih Dekat dengan Julukan Dewa Kematian Mesir appeared first on Percayagapercaya - Berita Unik.

Mereka juga memiliki jajaran dewa yang berkaitan dengan setiap aspek kehidupan. Beberapa sejarawan memperkirakan bahwa secara total, ada lebih dari 200 dewa. Dewa-dewa ini berubah-ubah, dan jarang mewakili satu hal saja. Pemahaman kita tentang mereka relatif terbatas, tetapi dewa-dewa tertentu telah didokumentasikan dan pentingnya mereka tercermin dalam kehadiran mereka di berbagai situs Maya.

Berikut adalah beberapa dewa terpenting bagi peradaban suku Maya.

CHAAC

Chaac adalah dewa hujan, ia sangat populer di wilayah Yucatan, Meksiko, dan gambarnya dapat ditemukan di seluruh situs Maya utama seperti Chichen Itza. Chaac biasanya digambarkan dengan kapak petir, yang ia gunakan untuk menyerang langit dan mendatangkan hujan. Raja-raja dikenal meniru dewa hujan dalam peperangan dalam upaya untuk menyalurkan murka dan amarahnya. Ia biasanya juga digambarkan dengan sisik reptil, taring, dan hidung panjang yang membulat.

Seperti banyak dewa Maya lainnya, ia sering digambarkan sebagai empat dewa, bukan satu, masing-masing dikaitkan dengan arah mata angin yang berbeda. Menurut cerita rakyat, salah satu raja Chichen Itza dikenal sebagai Chac Xib Chaac (Chaac dari timur). Dalam tradisi Maya akhir, Chaac dikaitkan dengan pengorbanan manusia, dan para pendeta yang melakukan hal ini dikenal sebagai chacs.

CIZIN

Cizin (yang berarti ‘si bau busuk’ dalam bahasa Maya) adalah dewa gempa bumi, dan penguasa dunia bawah. Ciri khasnya yang paling mudah dikenali adalah ‘kalung kematiannya’, yang menampilkan mata tanpa tubuh yang tergantung pada tali sarafnya. Walau ia juga digambarkan sebagai kerangka dengan rokok yang mengepul dari waktu ke waktu.

Tidak mengherankan, Cizin sering digambarkan bersama dewa perang. Saat bangsa Spanyol tiba dan memulai upaya penginjilan mereka yang ekstensif, mereka menyamakan Cizin dan Setan untuk membuat gagasan Kristen tentang iblis lebih mudah dipahami.

HUNAB KU

Hunab Ku adalah dewa yang kompleks, diyakini sebagai gabungan berbagai dewa pada masa kolonial menjadi sesuatu yang menyerupai Tuhan Kristen, dan tampaknya Spanyol berupaya mengaitkan Hunab Ku secara erat dengan Itzamná untuk membuat gagasan tersebut lebih koheren.

Dari teks-teks Maya, tidak jelas apakah ada sosok yang mirip dengan Hunab Ku dalam jajaran dewa-dewa pra-Kolombia, karena bangsa Maya adalah penganut politeisme dan keberadaan Hunab Ku tampaknya kurang sesuai.

Hunab Ku bukanlah satu-satunya dewa yang ‘diciptakan’ atau diadaptasi oleh Spanyol agar lebih sesuai dengan agama Kristen: Maximon adalah dewa hibrida Spanyol-Maya lainnya, yang lebih dikenal sebagai penipu dan sering digambarkan sebagai kerangka perokok berat.

ITZAMNÁ

Itzamná adalah salah satu dewa terpenting bagi suku Maya, ia adalah pencipta, dan penguasa siang dan malam. Dipercaya sangat baik dan melindungi manusia, ia adalah sosok yang mengajarkan manusia cara menanam jagung dan menggunakan kalender, serta menjadi dewa pengobatan.

Sifatnya yang baik hati dan bijaksana, secara umum membuatnya sering digambarkan sebagai seorang lelaki tua dengan senyum tanpa gigi. Gambaran populer lainnya seringkali menggambarkan Itzamná sebagai dewa burung. Beberapa raja Maya dianggap mampu mewakili para dewa, termasuk Itzamná. Catatan tentang raja-raja ini telah ditemukan di Palenque, Yaxchilan, dan Dos Pilas, di antara situs-situs lainnya.

IX CHEL

Ixchel adalah dewi jaguar, yang terutama dikaitkan dengan pengobatan dan kebidanan. Ia dikatakan memiliki dua wujud, yaitu wanita muda dan wanita tua renta, dan tinggal di cenote (lubang air). Pada abad ke-16, tempat suci Ix Chel (di pulau Cozumel modern) telah menjadi tempat ziarah penting bagi wanita yang berharap mendapatkan pernikahan yang bermanfaat. Penakluk Cortes menulis tentang tempat suci lain di dekatnya di mana wanita muda yang belum menikah dipersembahkan sebagai korban kepada Ix Chel.

KUKULKAN

Dikenal sebagai ular bersayap, Kukulkan adalah salah satu dewa Maya yang paling tersebar luas, disembah dari dataran tinggi Guatemala hingga semenanjung Yucatan di Meksiko. Suku Aztec juga memiliki dewa yang setara, yaitu Quetzelcoatl.

Terlepas dari pentingnya peran Kukulkan, makna sebenarnya dari keberadaannya masih belum jelas. Beberapa percaya bahwa sayapnya (bulu) memberinya kekuatan untuk terbang, yang berarti ia dikaitkan dengan langit. Kisah lain menyebutkan, bahwa Kukulkan memiliki kekuatan untuk menyebabkan gempa bumi. Sementara beberapa mengklaim, bahwa ia adalah dewa yang memberi manusia hukum dan kemampuan untuk menulis.

Kuil-kuil untuk Kukulkan telah ditemukan di situs-situs Maya di seluruh semenanjung Yucatan, dan ia sering ditemukan menghiasi bangunan dan kuil di seluruh wilayah yang dulunya merupakan peradaban Maya.

YUM KAAX

Seringkali disalahartikan sebagai dewa jagung, Yum Kaax sebenarnya adalah dewa tumbuh-tumbuhan dan hewan liar. Akibatnya, ia populer di kalangan pemburu dan dapat membuat perburuan berhasil dengan membimbing anak panah. Para petani juga sering mempersembahkan hasil panen pertama mereka kepadanya. Yum Kaax sangat penting pada zaman pra-Kolombia, sebelum kontak dengan Spanyol, tetapi para pemburu Maya saat ini masih secara rutin meminta izin dari Yum Kaax sebelum mereka memasuki hutan.

The post Dewa Dewa Penting Dari Suku Maya appeared first on Percayagapercaya - Berita Unik.

Jasad-jasad hewan ternak yang terbantai pada tahun 1975 itu kering tanpa darah. Walau terdapat luka robek yang mengerikan, namun darah jasad hewan ternak itu sudah kering seperti bekas dihisap. Kejadian seperti ini belum pernah dilaporkan sebelumnya dan para peneliti tidak bisa menyimpulkan siapa atau apa yang menyebabkan pembantaian hewan ternak dengan jejak luka seperti itu.

Salah satu saksi mata asal Puerto Rico menceritakan pengalamannya bertemu dengan Mutant tersebut pada awal tahun 90-an,ia menuturkan telah melihat makluk aneh,mirip seekor anjing,namun berjalan dengan dua kaki saja,dan memiliki jajaran tulang belakang membentang dari leher ke pangkal ekor,yang pada saat itu sedang memangsa salah satu ternaknya. Setelah dipergoki, Mutant misterius itu kemudian kabur dengan gaya berlari mirip dengan seekor (Dinosaurus favorit dalam film Jurassic Park).

Ada dua lubang menyerupai pola segitiga berdiameter antara 0,5-1,5 cm, seperti bekas taring. Disusul bekas luka robek di sekitar leher, dada, perut, seperti bekas sayatan pisau-pisau bedah kecil yang halus, mengiris daging dengan rapi. Dari luka robek halus itu beberapa bagian dalam tubuh korbannya lenyap tanpa bekas. Yang paling umum adalah hilangnya organ seks, anus, mata dan organ tubuh bagian dalam lainnya.

Jika dilihat sekilas, luka-luka tersebut mirip bekas gigitan anjing atau babon, yang terarah dan dalam, sehingga menimbulkan kematian mendadak pada korbannya dalam satu serangan.

Fenomena itu mengguncangkan negara kepulauan Puerto Rico di laut Karibia, wilayah utara Amerika Selatan. Penduduk setempat menyebut bahwa itu semacam serangan vampire.

Sepuluh tahun kemudian, kisah pembantaian sejenis pun bermunculan. Makhluk monster itu mulai ramai diperbincangkan dengan sebutan khas “El Chupacabra” atau “Chupacabra”. Yang dalam bahasa Spanyol, chupar yakni mengisap dan cabra berarti kambing, sehingga mengandung pengertian makhluk penghisap darah kambing.

Pada 1987, surat kabar Puerto Rico, “El Vocero” dan “El Nuevo” melansir berita fenomena seringnya terjadi pembunuhan hewan-hewan ternak seperti ayam, kuda, sapi dan kambing di beberapa wilayah Puerto Rico. Dugaan pun mengarah pada serangan chupacabra, karena bekas luka yang ada di jasad hewan ternak persis dengan kejadian di Mocca tahun 1975.

Hampir di setiap daerah yang melaporkan serangan chupacabra, pastilah korbannya hewan ternak terutama kambing. Berdasarkan jejak yang bisa diidentifikasi, kemungkinan serangan chupacabra dilakukan secara cepat dan tak disadari mangsanya. Tak terlihat bekas-bekas perlawanan di sekitar jasad hewan ternak yang terbantai.

Setelah terjadi di Puerto Rico, laporan tentang serangan chupacabra juga muncul di negara-negara Amerika lainnya. Seperti Republik Dominika, Argentina, Bolivia, Chile, Kolombia, Honduras, El Salvador, Panama, Peru, Brasil, AS, dan Meksiko.

Kegemparan pun menyebar dengan cepat di daratan Amerika dan kepulauan sekitarnya, berita-berita mengenai chupacabra mulai ramai disiarkan televisi di Eropa. Pemberitaan itu pun disiarkan berdasarkan sejumlah bukti-bukti yang dikumpulkan mengenai keberadaan mahluk tersebut. Baik berupa bangkai maupun kesaksian sejumlah besar saksi mata. Beberapa penemuan bangkai yang diduga chupacabra itu kemudian diserahkan kepada para peneliti untuk diungkap lebih lanjut.

Ada desas-desus bahwa chupacabra merupakan monster hasil rekayasa genetik suatu lembaga penelitian AS. Penciptaan mutan tidak sengaja yang ternyata melarikan diri dari laboratorium karantina di sekitar El Yungue di Puerto Rico akibat serangan badai dahsyat sekitar tahun 1990.

The post Legenda El Chupacabra appeared first on Percayagapercaya - Berita Unik.

Nyai Gadung Melati diyakini sebagai sosok perempuan berparas cantik yang merupakan pemimpin makhluk halus di Gunung Merapi. Menurut mitos, ia adalah penjaga alam dan kehidupan di sekitar gunung tersebut terutama yang berkaitan dengan kesuburan tanaman. Konon, sebelum meninggal Nyai Gadung Melati hidup bersama anak semata wayangnya yang sangat ingin memiliki kebun yang subur dan asri. Namun karena tanahnya gersang, anak tersebut tidak dapat mewujudkan keinginannya.

Untuk memenuhi permintaan anaknya, Nyai Gadung membuat sebuah sayembara: Siapa pun yang bisa mendatangkan perairan untuk menyuburkan tanah, maka ia akan menerima hadiah berupa kedekatan khusus dengan sang anak akan menjadi saudaranya bagi wanita atau suaminya bagi laki-laki. Sayangnya, walau banyak yang mencoba hanya Ki Ageng Sukuh yang berhasil memenuhi syarat tersebut.

Namun, saat Ki Ageng Sukuh melamar Nyai Gadung untuk menikah, ia ditolak karena dianggap sudah terlalu tua dan tidak menarik. Akibatnya, Ki Ageng Sukuh mengutuknya menjadi arca yang hingga kini dapat ditemukan di Desa Sukuh, lereng Gunung Merapi.

Di masyarakat sekitar Gunung Merapi, Nyai Gadung Melati tidak hanya dikenal sebagai sosok mitologi, tetapi juga dipercaya memiliki pengaruh besar terhadap kehidupan sehari-hari. Konon, ia adalah sosok yang sangat dihormati dan dipandang sebagai pelindung bagi warga yang tinggal di lereng Merapi. Banyak yang meyakini bahwa apabila Nyai Gadung Melati hadir dalam mimpi, itu merupakan tanda bahwa gunung akan segera meletus dan masyarakat harus segera waspada.

Kepercayaan terhadap Nyai Gadung Melati juga diwarnai dengan keyakinan akan kekuatan magis yang dimilikinya. Masyarakat percaya, bahwa Nyai Gadung Melati memiliki kekuatan untuk menjaga kesuburan tanah di sekitar gunung. Tanaman yang tumbuh di sekitar Merapi, yang sebagian besar menjadi sumber hidup bagi warga setempat, dianggap sebagai bagian dari perlindungan yang diberikan oleh Nyai Gadung Melati. Selain itu, ia juga diyakini bisa melindungi tanaman dari bencana alam, termasuk erupsi gunung yang bisa merusak lahan pertanian.

Mitos tentang Nyai Gadung Melati tidak hanya berfungsi sebagai cerita rakyat yang menghibur, tetapi juga mengandung pesan yang sangat dalam tentang hubungan manusia dengan alam. Salah satu pesan utama yang dapat diambil dari cerita ini adalah pentingnya menjaga keharmonisan dengan lingkungan sekitar. Gunung Merapi yang penuh dengan kekuatan alam yang dahsyat mengajarkan kita untuk selalu waspada dan menghormati alam, sementara Nyai Gadung Melati sebagai pelindung kesuburan tanah mengingatkan kita untuk menjaga ekosistem agar tetap seimbang.

Selain itu, mitos ini juga mengajarkan tentang pentingnya keteguhan hati dan kepercayaan terhadap takdir. Meskipun sering kali terdapat penolakan atau kekecewaan, seperti yang dialami Nyai Gadung Melati dalam cerita ini, namun pada akhirnya segala sesuatu memiliki tujuan dan makna yang lebih besar. Kehidupan yang harmonis antara manusia dan alam dapat tercapai jika kita saling menghormati dan menjaga keseimbangan, baik secara fisik maupun spiritual.

Masyarakat lereng Merapi hingga kini terus mempertahankan kepercayaan dan tradisi mereka, menjadikan mitos-mitos ini bagian dari identitas budaya yang hidup. Bagi mereka, tidak hanya erupsi atau bencana alam yang menjadi ancaman, tetapi juga pemahaman yang lebih dalam tentang keberadaan makhluk halus dan kekuatan alam yang harus dihormati. Dalam konteks ini, Nyai Gadung Melati bukan hanya sekadar tokoh mitologi, tetapi juga simbol dari keteguhan dan kedekatan manusia dengan alam.

Mitos Nyai Gadung Melati adalah salah satu kisah menarik yang mengaitkan kehidupan manusia dengan kekuatan alam yang sangat besar. Keberadaannya dalam budaya masyarakat sekitar Gunung Merapi menjadi bukti kuat bahwa kepercayaan dan mitos bisa menjadi bagian integral dari kehidupan manusia dalam menjalani hari-hari mereka, menghormati alam, dan menjaga keseimbangan hidup.

The post Mitos Nyai Gadung Melati appeared first on Percayagapercaya - Berita Unik.

Berikut beberapa sosok perempuan yang diyakini sebagai ratu di kerajaan gaib di Indonesia.

NYI BLORONG

Walau bukan sosok ratu seperti yang lainnya, Nyi blorong merupakan sosok mistis yang cukup disegani. Nyi Blorong merupakan pemimpin pasukan dari Nyi Roro Kidul dengan sosok setengah wanita dan setengah ular. Alkisah, dahulu hidup seorang putri yang bernama Nyimas Dewi Anggatasari yaitu cucu dari raja caringin XI. Setelah diusir dari kerjaan, ia tersesat dan tanpa sengaja memasuki gerbang kerajaan Nyi Roro Kidul. Nyi Roro Kidul kemudian memberikannya kesaktian, dan semenjak itu ia dikenal sebagai sosok Nyi Blorong. Kesaktiannya bahkan banyak membuat orang-orang pada masa lalu mencari pesugihan kepadanya. Namun tentunya akan ada harga yang harus dibayarkan, jika berani meminta kekayaan pada sosok Nyi Blorong.

NYAI GADUNG MELATI

Nyai Gadung Melati dipercaya sebagai ratu yang melindungi Gunung Merapi. Ia juga dipercaya sebagai sosok yang melindungi Gunung Wutoh, yang merupakan gerbang memasuki kerajaan mistis di Gunung Merapi. Banyak yang percaya, jika Nyai Gadung Melati sering muncul dalam mimpi warga untuk menyampaikan pesan buruk akan adanya bencana atau hal sejenisnya.

RATU JUJUNG BUIH

Ratu yang satu ini memiliki kekuasaan di Selat Karimata. Hingga kini, banyak yang percaya bahwa sosok inilah yang menyembunyikan badan pesawat Air Asia QZ8501 yang dulu pernah terjatuh pada 28 Desember 2014.

Alkisah dahulu di kerajaan Amuntai di kalimantan yang dipimpin oleh 2 saudara, yaitu Patma Raga yang bertindak sebagai Raja Tertua, dan Sukma Raga sebagai Raja muda. Sang Raja tua kemudian melakukan pertapaan untuk meminta keturunan dan kemudian saat beranjak pulang, ia menemukan seorang anak yang terapung di lautan.

Bayi tersebut dapat bicara dan meminta ditenunkan selembar kain, serta sehelai selimut yang harus diselesaikan dalam waktu setengah hari. Ia juga meminta untuk dijemput dengan 40 orang wanita cantik. Setelah menyanggupinya, raja memberinya nama Junjung buih yang berarti puteri yang ditemukan dalam buih raksasa.

NYI RANTAM SARI

Nyi Rantam Sari merupakan saudara Nyi Roro Kidul kemudian memimpin pantai Utara Jawa dan dikenal juga dengan julukan Dewi Lanjar. Nyi Rantam Sari sering dikaitkan dengan berbagai peristiwa-peristiwa misterius yang terjadi di pantai Utara. Menurut versi lain, diceritakan pada zaman dahulu di kota Pekalongan terdapat wanita cantik bernama Dewi Rara Kuning. Karena hidupnya dipenuhi penderitaan yang sangat berat lantaran ditinggal suaminya di usia yang masih muda, ia akhirnya disebut Dewi Lanjar.

NYI RORO KIDUL

Nyi Roro Kidul atau Kanjeng Ratu Kidul adalah ratu mistis yang menguasai laut selatan. Banyak cerita yang mengatakan, bahwa dahulu ada permaisuri dari Prabu Siliwangi. Saat kerajaannya runtuh ia memilih untuk lari dan menceburkan diri ke laut. Karena ilmu yang tinggi, ia mengubah diri menjadi makhluk halus dan melahirkan dua orang putri, yaitu Nyi Nimasari dan Nyi Roro Kidul.

Nyi Roro Kidul inilah yang kemudian memimpin pantai Selatan. Ia juga terkenal menyukai warna hijau, sehingga orang percaya jika berkunjung ke pantai selatan dengan pakaian berwarna hijau niscaya Nyi Roro Kidul akan menampakkan diri.

The post Ratu Kerajaan Gaib Di Indonesia appeared first on Percayagapercaya - Berita Unik.

Sebagian kisah mengaitkan letusan dengan murka atau hukuman Tuhan, sementara cerita lainnya membawa Krakatau ke dunia mistis dan kerajaan gaib. Walau begitu, tidak semua cerita yang beredar dapat dipandang sebagai fakta tentang Krakatau.

Berikut beberapa mitos tentang Gunung Krakatau.

KRAKATAU BERASAL DARI GUCI PRABU RAKATA

Dalam legenda Sunda, asal-usul Gunung Krakatau dikaitkan dengan seorang raja bernama Prabu Rakata. Cerita tersebut mengisahkan Prabu Rakata yang memiliki dua putra, yakni Raden Sundana dan Raden Tapobrana, yang kemudian berselisih hingga terjadi peperangan. Melihat kedua putranya bertikai, Prabu Rakata mengambil guci pusaka yang dibawanya saat bertapa, lalu menuangkan air laut dari guci tersebut sebagai batas antara wilayah Sundana dan Tapobrana.

Dalam cerita itu, batas yang dialiri air laut kemudian berubah menjadi Selat Sunda, sementara guci pusaka yang ditinggalkan di tempat pertarungan menjelma menjadi Gunung Rakata atau Krakatau. Kisah tersebut dikenal sebagai “Sasakala Selat Sunda” dan merupakan cerita rakyat yang dibukukan oleh Eko Saptini pada 2021. Namun, cerita tentang guci pusaka dan Prabu Rakata tentu bukan penjelasan mengenai proses terbentuknya Krakatau secara geologi.

Menurut Badan Geologi Indonesia, kawasan Krakatau sebenarnya merupakan kompleks gunung api yang terbentuk melalui rangkaian aktivitas vulkanik dalam waktu yang sangat panjang. Sebelum letusan besar 1883, kawasan tersebut telah terdiri dari beberapa kerucut gunung api, termasuk Rakata, Danan, dan Perbuwatan. Letusan dahsyat pada 1883 kemudian menghancurkan sebagian kompleks tersebut dan membentuk kaldera. Lalu, aktivitas vulkanik selanjutnya melahirkan Gunung Anak Krakatau yang mulai muncul ke permukaan pada 1927.

KRAKATAU DIKAITKAN DENGAN KERAJAAN GAIB

Krakatau juga tidak lepas dari berbagai cerita tentang dunia gaib yang berkembang dalam kepercayaan masyarakat. Dalam kajian “Bencana Krakatau 1883 dalam Tinjauan Budaya Lokal Banten” yang dimuat dalam Prosiding Balai Arkeologi Jawa Barat pada 2021, bencana Krakatau dikaitkan dengan berbagai kepercayaan dan penafsiran budaya masyarakat Banten. Salah satu kepercayaan yang berkembang menghubungkan bencana tersebut dengan pelanggaran adat dan perilaku manusia.

Menurut BNPB, sejumlah masyarakat dan tokoh pada masa itu juga memaknai letusan Krakatau sebagai bentuk hukuman atau peringatan dari kekuatan yang lebih tinggi. Berbagai cerita tersebut kemudian menjadi bagian dari ingatan budaya yang terus melekat pada Krakatau hingga kini. Meski demikian, kisah tentang dunia gaib di sekitar Krakatau merupakan bagian dari folklor dan kepercayaan masyarakat, sedangkan aktivitas gunung api sendiri dapat dijelaskan melalui proses geologi dan vulkanik.

LETUSAN KRAKATAU 1883 DIANGGAP SEBAGAI MURKA TUHAN

Letusan dahsyat Gunung Krakatau pada 1883 tidak hanya meninggalkan kehancuran, tetapi juga melahirkan berbagai penafsiran di tengah masyarakat. Pada masa itu, bencana tersebut dikaitkan dengan berbagai kepercayaan dan pandangan religius. Mengutip dari Badan Nasional Penanggulangan Bencana (BNPB), sejumlah pujangga menggambarkan letusan Krakatau sebagai bentuk kemurkaan atau hukuman Tuhan akibat perilaku manusia.

Pandangan tersebut salah satunya tercermin dalam “Syair Lampung Karam”, karya sastra yang menceritakan pengalaman masyarakat saat menghadapi bencana Krakatau. Berdasarkan kajian yang terbit dalam Jurnal Masyarakat dan Budaya Vol. 16 No. 1 (2014), letusan Krakatau turut memengaruhi kehidupan sosial dan keagamaan masyarakat Banten setelah bencana. Namun, penafsiran mengenai murka atau hukuman Tuhan merupakan bagian dari kepercayaan masyarakat pada masa itu, bukan penjelasan ilmiah mengenai penyebab letusan.

Badan Geologi Indonesia menjelaskan bahwa letusan Krakatau merupakan bagian dari aktivitas vulkanik yang berkaitan dengan proses geologi di kawasan Selat Sunda. Letusan besar tersebut kemudian menghancurkan sebagian besar tubuh gunung dan membentuk kaldera di kawasan Krakatau. Jadi, meski kisah tentang murka Tuhan menjadi bagian dari sejarah dan budaya yang mengikuti letusan Krakatau, penyebab erupsinya dapat dijelaskan melalui proses vulkanik serta geologi.

The post Mitos Seputar Gunung Krakatau appeared first on Percayagapercaya - Berita Unik.

Ada kepercayaan turun-temurun bahwa pada malam sakral ini, dimensi manusia dan dimensi gaib bergeser menjadi sangat tipis. Tidak heran jika banyak mitos, legenda rakyat, hingga urban legend yang menyelimuti malam pergantian tahun Jawa ini.

Berikut misteri Malam 1 Suro yang melegenda di Jawa Tengah.

Mitos Larangan Keluar Rumah: Portal Gaib yang Terbuka Lebar

Salah satu urban legend paling populer yang masih dipercaya oleh banyak keluarga di Jawa Tengah adalah larangan keras untuk keluar rumah pada Malam 1 Suro, khususnya bagi mereka yang tidak memiliki urusan ibadah atau ritual keagamaan.

Mitos lisan menyebutkan bahwa pada tengah malam 1 Suro, gerbang alam gaib terbuka lebar. Arwah para leluhur diyakini kembali ke dunia fisik untuk mengunjungi keluarganya. Namun, di sisi lain, makhluk gaib berenergi negatif juga ikut berkeliaran mencari mangsa.

Anak-anak kecil, ibu hamil, dan orang yang memiliki weton (hari lahir) tertentu dilarang keras keluyuran. Konon, siapa saja yang melanggar dan nekat keluyuran tanpa tujuan di malam hari, mereka bisa tertimpa sial (sengkolo) atau bahkan “diculik” oleh makhluk halus untuk dijadikan tumbal.

Misteri Isyarat Gaib Kebo Bule Kyai Slamet di Keraton Surakarta

Ritual Kirab Pusaka di Karaton Surakarta Hadiningrat selalu identik dengan kehadiran kawanan kebo bule (kerbau albino) keturunan Kyai Slamet yang bertindak sebagai cucuk lampah atau pemandu jalannya kirab pusaka dalem.

Kawanan kerbau ini bukanlah hewan ternak biasa, melainkan hewan pusaka yang dianggap memiliki kepekaan spiritual tinggi. Konon, pergerakan kebo bule pada Malam 1 Suro bisa menjadi ramalan atau isyarat gaib tentang kondisi Indonesia di masa depan.

Jika selama kirab kawanan kebo bule ini tampak tenang dan lancar berjalan, itu pertanda negara akan aman dan makmur. Sebaliknya, jika mereka mendadak mengamuk, mogok berjalan, atau menolak keluar kandang, masyarakat percaya akan ada bencana alam atau huru-hara politik yang bakal melanda dalam setahun ke depan. Misteri lain yang tak kalah merinding adalah aksi warga yang berebut kotoran (tlethong) sang kerbau karena dipercaya membawa berkah dan menolak bala.

Cerita horor Pasar Setan Gunung Lawu Karanganyar

Malam 1 Suro adalah waktu puncak bagi ribuan pendaki ritual untuk berbondong-bondong naik ke puncak Gunung Lawu yang terletak di perbatasan Karanganyar (Jateng) dan Magetan (Jatim). Namun, gunung purba ini menyimpan cerita urban legend paling mencekam bernama Pasar Setan.

Pasar Setan adalah sebuah padang ilalang luas di dekat puncak Lawu yang secara kasat mata kosong. Namun, pada malam-malam sakral seperti 1 Suro, para pendaki sering kali mendengar suara riuh layaknya pasar malam yang sangat ramai, lengkap dengan suara transaksi jual beli, meskipun tidak ada wujud manusianya.

Jika seorang pendaki mendengar suara sayup-sayup “Tuku opo, mase?” (Beli apa, mas?), sang pendaki harus melemparkan koin atau batu kecil ke arah sumber suara sebagai simbol bertransaksi, lalu mengambil daun atau ranting di dekatnya. Jika mengabaikannya atau malah berbicara kasar, pendaki dipercaya akan tersesat selamanya di dimensi gaib Gunung Lawu.

Terlepas dari nuansa mistisnya yang bikin merinding, deretan mitos Malam 1 Suro ini sebenarnya mengandung filosofi mendalam. Larangan keluar rumah, misalnya, sejatinya adalah ajakan halus dari para leluhur agar manusia melakukan tapa brata atau introspeksi diri di dalam rumah, merenungi kesalahan masa lalu, dan berdoa alih-alih berfoya-foya di malam hari.

The post Misteri Dan Mitos Malam Suro Di Jawa Tengah appeared first on Percayagapercaya - Berita Unik.

Namun dibalik semua itu kampus yang sudah berdiri sejak tahun 1949 ini juga menyimpan banyak misteri dan juga kisah mistis. Dengan wilayah yang sebagian besar merupakan hutan yang cukup rimbun kampus UI, memiliki hawa yang cukup misterius dan mengerikan terutama saat malam hari. Menurut para alumnusnya, kampus UI juga menyimpan beragam cerita horor dari hantu-hantu penunggu kampus yang akan membuat bulu kuduk berdiri.

Berikut hantu-hantu yang dipercaya ada di UI.

HANTU GERBANG UTAMA

Di UI terdapat sebuah kisah mistis tentang arwah seorang mahasiswi yang senantiasa menunggu di depan gerbang kampus saat malam hari. Sosok hantu ini dipercaya merupakan seorang mahasiswi yang pada tahun 90-an yang lalu tewas akibat peristiswa tabarak lari. Sejak kematian tragisnya tersebut, arwah mahasiswi tersebut konon terus menunggu di depan gerbang sekolah untuk pulang ke rumah. Hantu ini biasanya akan mencegat taksi-taksi kosong yang baru mengantar penumpang ke dalam kampus dan minta untuk diantar pulang ke rumahnya di kawasan Bintaro. Setiba dirumah tersebut hantu ini biasanya akan berkata pada supir taksi untuk meminta uang pada orang tuanya dulu untuk membayar taksi. Walau ditunggu selama beberapa jam mahaiswi tersebut tidak pernah kembali. Baru setelah supir taksi mendatangi rumah tersebut, ia akan tersadar bahwa baru saja membawa arwah setelah keluarga mahasiswi tersebut menceritakan bahwa putri mereka sudah lama meninggal. Kejadian seperti ini biasanya akan dialami oleh supir-supir taksi baru, yang belum tahu tentang legenda hantu di gerbang utama UI. Selain itu, hantu ini konon juga sering menggoda orang yang kebetulan berhenti di sekitar gerbang UI saat malam hari.

HANTU JEMBLONGAN

Hantu Jemblongan merupakan hantu yang konon sudah ada bahkan sebelum kampus UI didirikan. Hantu yang memiliki wujud seperti wanita ini, konon dulunya sering bergentayangan di sekitar rel kereta api atau kuburan. Setelah kampus UI ada, hantu jemblongan mulai pindah ke daerah danau UI menyusul kian ramainya jalan raya antara Depok-Lenteng Agung. Hantu Jemblongan juga dikenal lumayan usil, karena sering membonceng motor pengendara yang lewat disekitar UI saat malam hari. Asal usul hantu ini sendiri masih misterius, namun banyak ynag menduga hantu Jemblongan merupakan arwah wanita yang tertabrak kereta di sekitar Depok.

HANTU KEBAYA MERAH

Di UI terdapat hutan dan juga 6 buah danau yang masing-masing bernama Kenanga, Agathis, Mahoni, Puspa dan Salam. Namun ke enam danau ini sangat jauh dari kesan damai dan asri, karena menyimpan berbagai cerita mistis. Kejadian-kejadian itu diantaranya munculnya air mancur di tengah-tengah salah satu danau pada tahun 2014 yang lalu, selain itu pernah juga ada orang yang tersambar petir pada tahun 2005, dan yang terakhir adalah penemuan jenazah salah satu mahasiswa UI yang penyebab kematiannya masih menjadi misteri. Segala peristiwa mistis ini sering dihubungkan dengan kisah Horor dari salah satu danau yang konon menjadi tempat bergentayangan salah satu hantu paling melegenda di UI, yaitu hantu kebaya merah. Dari cerita yang beredar di UI, hantu kebaya merah ini konon merupakan salah satu mahasiswi UI yang meninggal akibat kecelakaan lalu lintas saat akan menghadiri acara wisudanya. Mahasiswi tersebut konon tidak rela meninggal sebelum diwisuda, karena itulah ia sering bergentayangan dan muncul di foto-foto wisuda mahasiswa. Saat muncul hantu ini selalu terlihat memakai kebaya merah yang ia kenakan saat meninggal, karena itu hantu yang konon mendiami salah satu danau di UI ini kemudian dikenal sebagai hantu kebaya merah.

HANTU KERETA MALAM

Kisah hantu kereta malam berasal dari stasiun kereta UI yang memang terkenal angker. Kisah horor ini berasal dari seorang mahasiswa yang konon secara tidak sengaja menaiki kereta hantu di stasiun UI. Menurut cerita yang ada, saat itu seorang mahasiswa memutuskan untuk naik kereta saat pulang karena sudah terlalu malam. Setibanya ia di stasiun, mahasiswa tersebut langsung memasuki gerbong dan duduk. Setelah kereta itu berangkat, mahasiswa tadi mulai menemui kejanggalan. Semua penumpang kereta tersebut tampak lesu, berpakaian lusuh, dan tidak ada satupun yang berbicara. Keanehan lainya adalah, bahwa kereta yang ia tumpangi sama sekali tidak pernah berhenti di stasiun manapun. Baru setibanya di stasiun Tebet yang merupakan tujuan mahasiswa tersebut kereta itu berhenti. Mahasiwa tadi langsung keluar dari kereta, namun selain dia tidak ada lagi orang yang turun. Setelah kereta itu pergi, mahasiswa tadi baru tersadar tentang apa yang baru saja dialaminya setelah seorang petugas menegurnya dan bertanya kenapa pemuda itu berjalan sendirian di sepanjang rel kereta api. Ternyata selama itu mahasiswa tadi sama sekali tidak menaiki kereta, melainkan berjalan di rel kereta api sendirian.

HANTU REKTORAT UI

Terdapat kisah dari hantu wanita yang konon sering bergentayangan di wilayah sekitar gedung Rektorat UI. Menurut cerita yang beredar di kalangan mahasiswa UI, barang siapa yang masih ada di area selkitar Rektorat UI setelah lewat jam 11 malam biasanya jika beruntung akan melihat seorang gadis yang berjalan tertatih dengan kepala yang terkulai karena patah. Sosok gadis inidipercaya merupakan arwah dari seorang mahasiswi UI yang dulu bunuh diri dengan gantung diri di gedung Rektorat UI. Terdapat beberapa versi tentang penyebab gadis ini bunuh diri, ada yang bilang karena putus dengan pacarnya namun ada juga cerita yang mengungkapkan bahwa gadis tersebut diperkosa hingga hamil dan akhirnya memutuhkan untuk gantung diri. Kisah ini sendiri sudah beredar di UI sejak tahun 90-an awala, dingga kini masih banyak mahasiswa yang mengaku sering melihat hantu ini saat melintasi wilayah Rektorat UI.

HANTU TANPA KAKI

Perpustakaan biasanya merupakan tempat yang tenang dan sunyi, hal ini juga berlaku untuk perpustaan di kampus UI. Namun perpus di UI tidak hanya tenang dan sunyi, karena menurut kisah yang beredar di kalangan mahasiswa UI perpustakaan kampus mereka juga sarat akan kisah mistis dan menyeramkan. Salah satunya adalah adanya cerita yang mengatakan, bahwa di perpus UI ada sesosok hantu tanpa kaki yang sering terlihat. Sosok hantu ini biasanya akan berdiam sambil membaca buku, namun jika diperhatikan baik-baik maka sosok yang tengah duduk tersebut tidak memiliki kaki.

Kisah hantu tanpa kaki ini berawal dari penuturan salah satu mahasiswa yang konon pernah melihat penampakan hantu tersebut. Menurut cerita mahasiswa tersebut, saat itu dirinya yang baru saja datang perpus melihat ada seorang yang sedan belajar. Karena tidak mau mengganggu, ia langsung duduk dan juga mulai belajar. Setelah sekitar 2 jam berlalu, tidak ada orang yang masuk dan dia hanya bersama orang tersebut. Namun, orang itu terus saja diam tanpa bersuara. Sampai pada suatu waktu mahasiswa tadi tanpa sengaja menjatuhkan pulpen miliknya, saat berusaha mengambip pulpen tersebut secara tidak sengaja ia melihat kalau orang yang sedang membaca buku tersebut ternyata tidak memiliki kaki. Setelah menyadari hal tersebut, mahasiswa tadi langsung merasa ketakutan dan segera lari dari perpus. Sejak saat itu, legenda hantu tanpa kaki di perpus UI mulai beredar.

The post Hantu Yang Dipercaya Bergentayangan Di U I appeared first on Percayagapercaya - Berita Unik.

Mungkin banyak dari kita yang belum tahu mengenai bagaimana hantu-hantu itu ada di kebudayaan Indonesia, dan bagaimana asal usul para hantu itu hingga sampai saat ini mereka masih tetap diperbincangkan banyak orang.

Berikut asal-usul hantu yang ada di Indonesia.

GENDERUWO

Saat mendengar kata genderuwo, pastinya yang terlintas dipikiran adalah sosok fisik dari hantu ini. Di mana hantu genderuwo memang terkenal memiliki fisik yang tinggi dan juga besar. Ditambah lagi dengan lebatnya rambut-rambut kasar dan hitam yang tumbuh di sekujur tubuhnya, kemudian sosok genderuwo ini biasanya memiliki gigi taring yang panjang dan runcing, kemudian juga sorotan matanya yang merah seperti orang yang sedang marah. Biasanya, kehadiran si hantu gendruwo ini sering ditandai dengan aroma amis atau anyir yang tidak jelas asalnya. Dipercaya bahwa si hantu gendruwo ini suka tinggal di pepohonan bambu yang sangat rimbun dan lebat.

Genderuwo ini merupakan salah satu jenis dari banyaknya makhlus halus dengan wujud mirip manusia, di mana gendruwo juga terkenal bisa menyamar sebagai orang yang kita kenal. Banyak orang juga percaya, bahwa genderuwo terbuat dari roh orang-orang yang sudah mati penasaran, alias cara meninggalnya tidak wajar. Masyarakat tertentu di Indonesia juga percaya bahwa untuk memanggil sang gendruwo ini bisa dengan cara membuat makanan kesukaannya, yaitu sate gagak.

KUNTILANAK

Jenis hantu yang satu ini terbilang sangat populer dan memiliki reputasi yang menyeramkan juga. Hantu kuntilanak banyak digambarkan dengan wujudnya yang juga sangat menyeramkan, yaitu berwujud seorang wanita berkulit pucat, yang rambutnya juga lusuh dan sangat panjang, kemudian memakai gaun putih yang kumal, serta memiliki raut wajah yang mencekam.

Menurut cerita, hantu kuntilanak ini dulunya adalah juga seorang wanita yang mati dengan cara yang tidak wajar, sehingga arwahnya jadi arwah gentayangan selamanya. Arwahnya bergentayangan dan tidak tenang, karena dia ingin menuntut balas kepada orang yang sudah membunuhnya. Dalam tradisi masyarakat Indonesia, hantu kuntilanak biasanya sangat suka tinggal pohon-pohon tua yang besar dan rindang, kemudian dia suka menunjukkan keberadaannya dengan cara menangis atau tertawa cekikikan di waktu-waktu tertentu. Menurut cerita masyarakat melayu, hantu kuntilanak ini dapat mencelakai manusia, yaitu dengan cara melompat dan menghisap cairan darah dari bagian tengkuk.

LEAK

Jenis makhluk halus yang satu ini mungkin memang belum terlalu populer seperti hantu-hantu lainnya. Namun perlu diketahui, bahwa hantu Leak ini sangat terkenal dan sangat ditakuti di pulau Bali. Menurut cerita turun temurun masyarakat Bali, hantu Leak ini adalah perwujudan ilmu hitam dari seorang penyihir yang jahat, dan dapat menyerang manusia jika ilmu hitamnya sudah tinggi tingkatannya. Nama Leak itu sendiri berasal dari kata “Le”, yang di dalam bahasa Bali artinya “jahat”.

Jenis makhluk halus yang satu ini memang terbilang sangat jarang menampakkan dirinya, karena menurut kepercayaan setempat Leak memang hanya dapat dilihat pada malam hari oleh beberapa orang tertentu yang sudah memiliki ilmu paranormal yang mumpuni. Dipercaya juga, bahwa pada saat pagi hingga sore hari, sang Leak ini merubah wujudnya menjadi seorang manusia normal, pada saat menjelang malam hari dia akan berubah wujud menjadi sangat menyeramkan, lalu dia akan melayang bergentayangan pada wilayah pemakaman umum guna untuk mencari beberapa organ tubuh milik manusia yang sudah mati. Hal tersebut memiliki tujuan agar sang Leak dapat menambah tingkatan level dari ilmu hitamnya.

SUNDEL BOLONG

Tentunya para sahabat sudah sering mendengar mengenai hantu yang satu ini. Kalau anda lihat, karakter sundel bolong itu memang sangat amat menyeramkan dan sedikit mirip dengan kuntilanak. Hantu sundel bolong ini adalah sejenis makhluk halus yang berwujud layaknya wanita, namun dia memiliki rambut lusuh yang cukup panjang dengan disertai gaun putih yang nampak kumal, dan biasanya dia suka menampakkan dirinya dengan mata yang terbelalak.

Uniknya si hantu sundel bolong ini sangat khas dengan bagian punggungnya yang berlubang, sehingga membuat beberapa organ perutnya dapat terlihat. Menurut cerita yang beredar di masyarakat, hantu sundel bolong ini adalah hantu yang masih suka bergentayangan karena dia belum mendapat ketenangan setelah kematiannya. Dipercaya bahwa sundel bolong itu dulunya adalah seorang wanita yang meninggal secara mengenaskan karena dia diperkosa, lalu dia melahirkan anaknya pada saat sudah di dalam kuburan. Masyarakat sering beranggapan, bahwa si sundel bolong ini gemar menculik bayi manusia yang baru saja dilahirkan.

TUYUL

Tuyul adalah sosok makhluk halus dengan wujud seorang anak kecil, dan tidak memiliki rambut alias gundul. Menurut cerita banyak orang, hantu tuyul ini dipercaya punya kulit yang warnanya pucat dan keperakan, kemudian dia juga sering mengeluarkan suara yang mirip anak ayam yang menciap-ciap. Beragam cerita yang beredar di masyarakat juga percaya bahwa hantu tuyul ini dapat dipelihara, dan dipercaya bahwa si tuyul ini juga bisa mengabdi kepada manusia sebagai ajudan untuk melakukan pencurian uang. Tidak sedikit juga kasus pencurian uang yang memang diduga biang keladinya adalah si hantu tuyul.

Asal usul tuyul memang belum terlalu jelas, namun banyak yang mengatakan bahwa hantu tuyul ini adalah arwah seorang bayi manusia yang mati pada saat dia dilahirkan. Mungkin dari sanalah kenapa hantu tuyul itu bisa memiliki wujud seorang anak-anak dengan kepala yang botak. Dipercaya bahwa biasanya hantu tuyul akan muncul pada tengah malam, kemudian dia akan muncul sambil berlari-larian, dan hantu tuyul juga sering mengeluarkan suara tawa yang cekikikan yang menakutkan.

WEWE GOMBEL

Berdasarkan cerita yang beredar di masyarakat, hantu Wewe gombel ini adalah makhluk halus yang punya wujud seorang wanita yang sangat menyeramkan. Wewe gombel memiliki tampilan yang juga sedikit mirip dengan kuntilanak, namun dia memiliki rambut yang lebih panjang dan kumal, matanya merah membelalak, serta dipenuhi dengan gigi-gigi tajam yang menyeringai. Wewe gombel katanya juga sangat gemar menculik anak-anak. Konon, wewe gombel dulunya adalah seorang wanita yang meninggal karena bunuh diri, dia frustasi karena dituduh membunuh suaminya, dan dari situlah akhirnya dia memilih untuk bunuh diri

Di dalam tradisi orang-orang jawa, hantu wewe gombel itu adalah sosok roh jahat bisa mengambil dan mencelakai anak-anak. Selain itu, banyak yang mengatakan pula bahwa wewe gombel akan mengembalikan anak-anak yang diculiknya asal dia mendapatkan tumbal atau sesaji khusus.

The post Asal Usul Hantu Yang Ada Di Indonesia appeared first on Percayagapercaya - Berita Unik.

Namun di luar semua kemegahan tersebut, Hokkaido juga menyimpan sisi kelamnya sendiri. Di kota Bibai yang terletak di dekat Danau Mijayima, terdapat bangunan berjulukan “Gedung Sekolah Bundar” yang di masa lampau pernah menjadi gedung sekolah. Oleh masyarakat sekitar, gedung ini menyandang reputasi sebagai salah satu tempat paling angker yang pernah ada.

Sekolah Bundar diperkirakan pertama kali dibangun pada tahun 1906. Gedung ini memperoleh nama julukan demikian, karena bangunannya yang memang terlihat bundar. Antara tahun 1940 hingga 1970-an, bangunan ini digunakan sebagai sekolah TK. Namun atas alasan yang tidak jelas, bangunan ini tidak lagi digunakan sebagai tempat belajar dan dibiarkan terlantar begitu saja.

Walau bangunan ini sudah tidak lagi digunakan sebagai sekolah, perabotan-perabotan seperti meja dan kursi masih dibiarkan tetap berada di sana.

Bahkan di saat sekolah ini masih belum ditutup, bangunan yang bersangkutan sudah menyandang reputasi yang agak menakutkan. Lokasinya yang agak terpencil dan dikelilingi oleh pepohonan, menyebabkan sekolah ini terlihat seperti bangunan angker saat kegiatan belajar mengajar sedang tidak berlangsung.

Saat bangunan ini tidak lagi digunakan sebagai sekolah, reputasi yang disandang oleh bangunan ini kian menguat saja. Terlebih lagi karena jalan kecil yang dulunya kerap digunakan sebagai jalur akses menuju sekolah ini sekarang sudah menghilang akibat tertutup oleh tanaman hutan. Tanaman liar yang bertumbuhan di halaman bangunan semakin menambah reputasi suram yang dimilikinya.

Tidak lama sesudah sekolah ini ditutup, warga sekitar mengaku sering melihat penampakan sosok berwarna hitam dan cahaya misterius di hutan yang terletak di dekat gedung. Warga juga mengaku sering mendengar teriakan serta suara-suara aneh yang tidak jelas asal-usulnya.

Menurut salah satu cerita, beberapa orang anak pernah bermain di hutan tersebut. Namun sesudah itu, mereka menghilang dan tidak pernah ditemukan lagi. Dugaan kalau semua fenomena tersebut ada hubungannya dengan gedung Sekolah Bundar Bibai pun langsung muncul.

Selama beberapa dekade berikutnya, gedung Sekolah Bundar Bibai menjadi tempat yang sering dikunjungi oleh mereka yang tertarik melakukan uji nyali ataupun investigasi paranormal. Kesaksian dari mereka yang pernah mengunjungi langsung gedung kosong tersebut hanya semakin memperkuat reputasi angker yang dimiliki oleh Sekolah Bundar.

Orang-orang yang pernah melakukan uji nyali di Sekolah Bundar menjelaskan adanya beragam fenomena aneh yang pernah mereka alami selama berada di tempat tersebut. Video-video mengenai Sekolah Bundar menjadi video yang cukup terkenal di kalangan pecinta paranormal Jepang di dunia maya. Sementara kaum paranormal sering memasukkan Sekolah Bundar dalam daftar 10 tempat terseram di Jepang versinya.

Dari sekian banyak pengalaman mistis yang pernah dialami oleh orang-orang di Sekolah Bundar, salah satu yang paling terkenal terjadi di tahun 1998. Pada awalnya, ada 3 orang yang pergi menuju ke Sekolah Bundar dengan menaiki mobil. Mereka penasaran untuk mengunjungi sekolah tersebut setelah mendengar rumor keangkeran Seklah Bundar.

Setelah memarkir mobilnya di jalan raya dekat sekolah, keduanya kemudian berjalan melintasi hutan hingga akhirnya tiba di gedung Sekolah Bundar. Sesampainya di sana, mereka langsung merasakan suasana di sekitar mereka mendadak berubah menjadi dingin. Mereka juga merasakan ada sosok seperti sedang membuntuti mereka.

Namun suasana aneh tersebut ternyata baru permulaannya saja. Saat mereka menyusuri gedung sekolah, mereka menyaksikan benda-benda jatuh sendiri, pintu terbanting sendiri, dan salah seorang dari mereka terjatuh seperti ada yang mendorong. Mereka bertiga pun memutuskan untuk bergegas kembali ke mobil. Pada saat itulah, mereka merasa ada sosok misterius berwarna hitam yang membuntuti mereka.

Menurut pengakuan salah satu orang di antara mereka bertiga, sosok hitam tersebut masih terus membuntuti mereka ke dalam hutan walau mereka sudah pergi meninggalkan gedung sekolah. Ia mengaku tidak dapat melihat wujud persis makhluk tersebut, namun ia sadar makhluk tersebut benar-benar membuntuti mereka karena ia beberapa kali melihat sekelabat sosoknya.

Saat mereka sudah berada dekat dengan mobil, wujud dari sosok tersebut nampak semakin jelas. Saat mereka bertiga sudah berada di dalam mobil, mendadak mereka merasakan kalau ada sesuatu yang besar menghantam mobil tersebut. Namun begitu mereka melihat ke luar, mereka tidak melihat siapa-siapa.

Tahun 2000, sepasang paranormal amatir melakukan penyelidikan ke gedung Sekolah Bundar setelah mereka mendengar begitu banyak cerita seram mengenai keangkeran bangunan ini. Walau mereka belum tiba di gedung sekolah, keanehan sudah terasa saat menyusuri hutan. Saat sedang melintasi hutan, mereka mengaku mendengar suara-suara aneh seperti batang pohon yang dipukul dan suara tertawa kecil yang sumbernya tidak jelas.

Sesampainya mereka di gedung Sekolah Bundar, fenomena aneh yang menimpa mereka masih belum berhenti. Namun dari sekian banyak keanehan tersebut, salah satu yang paling menarik perhatian mereka adalah saat mereka melihat ada semacam retakan bercahaya di dinding.

The post Misteri Sekolah Bundar Bibai appeared first on Percayagapercaya - Berita Unik.